Przemówienie otwierające kard. Jean-Claude Hollerich Relator generalny Synodu Biskupów - Pierwsza Kongregacja Generalna - Synod - dzień 1 (2.10.2024r)

Przemówienie otwierające
kard. Jean-Claude Hollerich
Relator generalny Synodu Biskupów
(tłumaczenie automatyczne DeepL)
Pierwsza Kongregacja Generalna
2 października 2024 r.
Dzień dobry. Wydaje się słuszne, aby rozpocząć od serdecznego powitania tych – nielicznych – którzy dołączyli do nas na drugiej sesji, nie uczestnicząc w pierwszej. Mam nadzieję, że poczuliście się powitani. Ale natychmiast kontynuuję równie serdecznym „Witamy z powrotem”, skierowanym do wszystkich tych, którzy są tu po raz drugi. Miło było spotkać się ponownie, to znak, że naprawdę między nami wzrosła znajomość i przyjaźń, a miniony rok ich nie wymazał.
Więc jesteśmy tutaj ponownie: twarze osób wokół każdego z nas są znane, klasa jest taka sama, podobnie jak stoły. Jeśli chodzi o mnie, nawet miejsce jest takie samo jak w zeszłym roku. Chociaż niektóre stoły zostały przeniesione, wierzę, że nie jestem jedyną osobą w takiej sytuacji. Pomaga nam to poczuć się jak w domu, ale być może nie uświadamia czegoś bardzo ważnego. Druga Sesja nie jest powtórzeniem ani nawet prostą kontynuacją Pierwszej, w odniesieniu do której jesteśmy wezwani do zrobienia kroku naprzód. Tego właśnie Lud Boży oczekuje od tego Zgromadzenia Synodalnego.
Pomyślałem więc, że w tym momencie warto zastanowić się nad tym, co różni Pierwszą i Drugą Sesję, aby lepiej dostosować się do naszego nowego zadania.
Cel drugiej sesji
Pierwszą i najważniejszą różnicą jest cel obu sesji, który określa również charakter naszego wspólnego przebywania i naszej wymiany. Celem pierwszej sesji było umożliwienie nam wzajemnego poznania się, ale przede wszystkim umożliwienie każdemu z nas lepszego poznania Kościołów, z których pochodzą inni, ich sytuacji, sposobu, w jaki przeżywają misję, priorytetów ich działania, ich obaw i pytań dotyczących synodalnego charakteru Soboru. Obrazowo można powiedzieć, że podczas Pierwszej Sesji zostaliśmy wezwani do spojrzenia na siebie oczami innych. Była to fascynująca, czasami żmudna podróż, która wydobyła na światło dzienne wiele różnic, których Kościół jest nosicielem – język, kultura, tradycje, płeć, stan – i doprowadziła nas do uznania ich za bogactwo i dar od Boga. Jak stwierdza Instrumentum laboris na II Sesję: „Doświadczenie pluralizmu kultur oraz owocność ich spotkania i dialogu jest warunkiem życia w Kościele, a nie zagrożeniem dla jego katolickości” (IL2, n. 81).
Wychodząc z tego doświadczenia, pełni podziwu i wdzięczności za bogactwo, jakim Duch Święty obdarza Kościół, podczas tej drugiej sesji jesteśmy wezwani do skupienia naszego wzroku, a raczej do wspólnego rozeznania, w którym kierunku go skierować, wskazując możliwe ścieżki wzrostu, po których możemy zaprosić Kościoły do kroczenia. Celem jest, aby te bogactwa nie pozostały zamknięte w skrzyni, ale weszły w obieg wymiany darów, które odżywiają komunię Kościoła jako całości. Pytanie przewodnie tej Drugiej Sesji zachęca nas do tego: „Jaki może być misyjny Kościół synodalny?”, w sprawie którego zasięgnięto opinii wszystkich Kościołów świata
Instrumentum laboris na Drugą Sesję, na którym opiera się nasza praca w nadchodzących tygodniach, oferuje nam ” ekstrakt ” tego, czego jako Kościół nauczyliśmy się w ciągu tych trzech lat. Co ważne, jego tytuł powtarza pytanie przewodnie Drugiej Sesji – „Jak być misyjnym Kościołem synodalnym” – ale bez znaku zapytania. To jest dokładnie ten krok, który musimy zrobić razem jako Zgromadzenie.
To prowadzi nas do drugiej ważnej różnicy. Kiedy otrzymaliście Instrumentum laboris na Drugą Sesję, na pierwszy rzut oka zdaliście sobie sprawę, jak bardzo różni się ono od tego przygotowanego na Pierwszą Sesję. Narzędzie pracy jest inne, ponieważ inne jest nasze zadanie.
Instrumentum laboris na pierwszą sesję było zbiorem pytań, w szczególności w arkuszach roboczych. Zapraszało nas do stawiania sobie pytań, a przede wszystkim do opowiadania: odpowiedzi na te pytania były przede wszystkim historią doświadczeń naszych Kościołów. Zupełnie inne jest Instrumentum laboris na drugą sesję, w którym znak zapytania pojawia się kilkanaście razy, w porównaniu z ponad 300 w poprzedniej – zadałem sobie trud, by je policzyć. Wydaje mi się to dobrym wskaźnikiem kroku naprzód, do którego wzywa nas Druga Sesja i wyraźnym zaproszeniem do skupienia całej naszej uwagi w jednym kierunku.
W służbie naszych wysiłków, tekst Instrumentum laboris na Drugą Sesję kondensuje to, co możemy uznać za główne osiągnięcia wypracowane podczas procesu synodalnego w odniesieniu do poruszanych tematów. Eksperci współpracujący przy jego opracowaniu, którym pragnę w tym miejscu podziękować za ich zaangażowanie – wielu z nich jest obecnych na tej Sali, ale nie wszyscy – wyszli od Sprawozdania Podsumowującego Pierwszej Sesji i wyników drugiej konsultacji z Kościołami lokalnymi. Wzięli również pod uwagę poprzednie dokumenty. Wzięli również pod uwagę wyniki międzynarodowego spotkania „Proboszczowie dla Synodu”, o którym słyszeliśmy już świadectwo, oraz materiały opracowane przez pięć grup roboczych powołanych przez Sekretariat Generalny Synodu.
Aby móc dobrze wykorzystać Instrumentum laboris, konieczne jest skupienie się na jego naturze: nie jest to projekt dokumentu końcowego, który po prostu wymaga poprawek, ale zbiór wyników procesu, którego zadaniem jest rozeznanie. Do tego Zgromadzenia należy wskazanie, gdzie należy położyć nacisk lub podkreślić, ponieważ jest to coś szczególnie ważnego; do nas należy również omówienie tego, co należy pogłębić i przeformułować. Naszym obowiązkiem jest przede wszystkim wskazanie kierunku, w którym czujemy, że Duch prosi cały Kościół, aby postępował, powierzając Ojcu Świętemu wytyczne i perspektywy dla fazy realizacji.
Metoda pracy
Różnice w Intrumenta laboris obu sesji odpowiadają różnicom w metodzie pracy, którą będziemy stosować. Oczywiście zawsze będziemy mieli czas na pracę w grupach ( circuli minores) i czas na pracę plenarną (kongregacje generalne), ale w porównaniu z ubiegłym rokiem dynamika obu się zmieni. Zauważyliście to w informacjach na temat metodologii (dokument zatytułowany “Jak będziemy razem pracować”), które otrzymaliśmy w ostatnich tygodniach lub w regulaminie.
Grupy robocze będą nadal postępować zgodnie z metodą rozmowy w Duchu, ale z pewnymi dostosowaniami do konkretnego celu tej sesji. Dokładniejsze informacje na temat tych nowości otrzymamy jutro rano. Nasi moderatorzy przeszli trzydniowe szkolenie, aby móc towarzyszyć nam w jak najlepszy sposób. Dziękujemy im za to.
Otrzymamy również więcej informacji na temat pracy na sesji plenarnej. Podkreślam jedynie, że zdecydowaliśmy się bardziej skoncentrować na naszych wymianach. Z tego powodu w każdym z czterech modułów, z którymi zapoznamy się od jutra, pierwszym zadaniem Zgromadzenia będzie zatwierdzenie kolejności, w jakiej tematy będą poruszane podczas wielu godzin (w przypadku trzech modułów będzie ich dziewięć) dostępnej sesji plenarnej, w oparciu o listę, która zostanie sporządzona przez grupę. Poprosiliśmy przewodniczących, aby odegrali proaktywną rolę, pomagając nam nie przeszkadzać w realizacji priorytetów, które sami zatwierdzimy, i z tego powodu oni również zostali przeszkoleni. Ale ich zadanie będzie łatwiejsze, jeśli każdy z nich pomoże im, ćwicząc trochę samodyscypliny. W każdym module przewidziano jednak czas na wystąpienia na tematy, których Zgromadzenie nie określiło jako priorytetowe.
W dialogu z grupami studyjnymi
Jest jeszcze jedna różnica, którą chciałbym podkreślić. W ubiegłym roku nasze Zgromadzenie było jedynym organem, który na poziomie Kościoła powszechnego prowadził refleksję nad synodalnością, praktykując metodę synodalną. W tym roku już tak nie jest. Mamy towarzyszy drogi, którymi jest dziesięć Grup Studyjnych ustanowionych decyzją Ojca Świętego w lutym.
Te dziesięć grup to przede wszystkim konkretny owoc naszej pracy. Według Ojca Świętego, „ Sprawozdanie podsumowujące Pierwszą Sesję […] wymienia wiele ważnych kwestii teologicznych, z których wszystkie są w różnym stopniu związane z synodalną odnową Kościoła i nie są pozbawione reperkusji prawnych i duszpasterskich. Kwestie te, ze względu na swój charakter, wymagają dogłębnego przestudiowania. Ponieważ nie jest możliwe przeprowadzenie tego badania w czasie Drugiej Sesji (2-27 października 2024 r.), zarządzam, aby zostały one przydzielone konkretnym Grupom Studyjnym, aby można było przeprowadzić odpowiednie badanie”[1]. Innymi słowy, wraz z utworzeniem tych grup rozpoczęło się już przyjmowanie i wdrażanie instrukcji naszego Zgromadzenia.
Odnosi się to również – i szczególnie chcę to podkreślić – do metody pracy tych grup. W momencie ich powołania Ojciec Święty zastrzegł, aby „pracowały zgodnie z autentyczną metodą synodalną” (tamże), powierzając Sekretarzowi Generalnemu Synodu zadanie dopilnowania, aby tak rzeczywiście było. Wyjaśnia to, na przykład, skład tych grup, w których widzimy obecność dykasterii Kurii Rzymskiej kompetentnych w różnych tematach wraz z pasterzami i ekspertami o różnym pochodzeniu geograficznym, o różnym stanie (mężczyźni i kobiety, kapłani, konsekrowani mężczyźni i kobiety, świeccy) i o różnych kompetencjach zawodowych. Sekretariat Generalny Synodu aktywnie uczestniczył w tworzeniu tych grup i nadal śledzi ich pracę, zapewniając jej koordynację z procesem synodalnym. Są to prawdziwe warsztaty synodalne, z których można również wyciągnąć wnioski, dokonując oceny.
W tym sensie te dziesięć grup jest również naszymi rozmówcami, a czas, który nam pozostał tego popołudnia, poświęcimy na dialog z nimi, zapraszając przedstawiciela każdej z dziesięciu grup, aby poinformował nas o realizowanym przez siebie programie. Zrobimy to w ramach szybkiej analizy treści czterech sekcji naszego Instrumentum laboris, które w oczywisty sposób odpowiadają tematom pierwszych czterech modułów tego Zgromadzenia. W ten sposób odkryjemy, jak ściśle nasza praca i praca dziesięciu Grup są ze sobą powiązane. Zgodnie ze stylem synodalnym, nie będę jedyną osobą, która zabierze głos podczas Sprawozdania Sprawozdawcy Generalnego. Ten dialog może być kontynuowany w nadchodzących tygodniach, ponieważ zobaczycie, że wielu członków dziesięciu grup bierze udział w pracach drugiej sesji przy różnych okazjach.
Przegląd naszej pracy
Instrumentum laboris na Drugą Sesję otwiera wizja mesjańskiej uczty proroka Izajasza (25:6-8). W ten sposób przypomina nam, że zmartwychwstały Pan powierza swoim uczniom „zadanie dotarcia do wszystkich narodów, aby służyć im ucztą z pokarmu, który daje pełnię życia i radości” (IL2, Wprowadzenie). Misja jest horyzontem Kościoła synodalnego. Tekst jest następnie podzielony na cztery sekcje. W pierwszych czterech sekcjach naszej pracy skupimy się na każdej z nich, co zostanie wyjaśnione bardziej szczegółowo jutro. Na dzisiejszy wieczór podkreślę jedynie powiązania z dziesięcioma grupami studyjnymi.
Pierwsza sekcja zatytułowana jest „Fundamenty”: nakreśla horyzont, w którym należy umieścić opracowanie odpowiedzi na pytanie przewodnie, wyjaśniając teologiczne punkty odniesienia, które stopniowo konsolidowały się w ostatnich latach. W tym kontekście Instrumentum laboris przywołuje prace Grupy Studyjnej nr 10„Przyjęcie owoców drogi ekumenicznej w Ludzie Bożym (RdS 7)”. Zajmie się tym koordynator, Jego Ekscelencja Najprzewielebniejszy Paul ROUHANA, O.L.M., biskup pomocniczy maronitów z Joubbé, Sarby i Jounieh. Przypominam wszystkim, którzy będą przemawiać, że mają trzy, maksymalnie cztery minuty, po krótkim wideo wprowadzającym.
Wszystkim wyrażamy wdzięczność za wykonaną pracę.
Dziękuję. Zawsze w „Fundamentach” Instrumentum laboris wspomina o Grupie Studyjnej nr 2, „Wsłuchując się w wołanie ubogich (RdS 4 i 16)”. Dr Sandie CORNISH, Australijka, która jest koordynatorem, będzie o tym mówić.
Dziękuję, dr Cornish. W Instrumentum laboris po Fundamentach “następują trzy ściśle ze sobą powiązane części, które oświetlają z różnych perspektyw misyjne życie synodalne Kościoła” (IL2, Wprowadzenie). Pierwszą perspektywą są „relacje – z Panem, między braćmi i siostrami oraz między Kościołami – które podtrzymują żywotność Kościoła o wiele bardziej radykalnie niż jego struktury” (tamże). Jednym z tematów tej sekcji jest wymiana darów między Kościołami. Grupa Studyjna nr 1 zastanawia się w szczególności nad „Niektórymi aspektami relacji między katolickimi Kościołami wschodnimi a Kościołem łacińskim (RdS 6)”. Słuchamy prezentacji jego pracy przez Jego Eminencję, Najprzewielebniejszego Ks. Kard. GUGEROTTI, Prefekt Dykasterii dla Kościołów Wschodnich.
Dziękuję, Eminencjo. Kolejnym punktem o wielkim znaczeniu w sekcji „Relacje” jest ten dotyczący posług w Kościele i relacji między charyzmatami i posługami. W tym kontekście praca Grupy Studyjnej nr 5 została nam przedstawiona przez Jego Eminencję, Najprzewielebniejszego Ks. Kard. Víctor Manuel FERNÁNDEZ, Prefekt Dykasterii Nauki Wiary.
Dziękujemy Eminencji za interwencję. Wiele miejsca w sekcji „Relacje” poświęcone jest posłudze wyświęconych szafarzy (biskupów, kapłanów i diakonów) oraz budowaniu relacji między nimi i z resztą Ludu Bożego. Temat jest powiązany z pracą Grupy Studyjnej nr 7, która zostanie zaprezentowana za pomocą wideo przez jej koordynatora, bpa Felixa GENN, biskupa Münster (Niemcy).
Dziękujemy bpowi Glennowi. W tych ramach Grupa Studyjna nr 6 zajmuje się konkretnym aspektem. W tym zakresie jesteśmy na bieżąco informowani przez koordynatora Grupy, Jego Eminencję, Najprzewielebniejszego Ks. Kard. Joseph William TOBIN, C.Ss.R., arcybiskup Newark (USA).
Dziękuję bardzo, Eminencjo. Przejdźmy do drugiej perspektywy: „Drogi, które wspierają i odżywiają dynamizm relacji” (IL2, Wprowadzenie). W tej sekcji uwaga jest natychmiast skupiona na temacie formacji do synodalności, nad którym pracuje również Grupa Studyjna nr 4. Jesteśmy na bieżąco z tym tematem dzięki wideo koordynatora Grupy, Jego Eminencji, Najprzewielebniejszego Ks. Kard. José COBO CANO, arcybiskupa Madrytu (Hiszpania).
Dziękuję z daleka, Eminencjo. Drugim istotnym tematem tej sekcji są procesy rozeznawania kościelnego i sposoby ich rozwoju. Wiąże się to z pracami Grupy Studyjnej nr 9„Kryteria teologiczne i metodologie synodalne dla wspólnego rozeznawania kontrowersyjnych kwestii doktrynalnych, duszpasterskich i etycznych (RdS 15)”. Sekretarz Grupy, ks. Carlo CASALONE, S.I, będzie mówił na ten temat.
Następnie wkraczamy w trzecią perspektywę: „W odniesieniu do miejsc, które wbrew pokusie abstrakcyjnego uniwersalizmu mówią o konkretności kontekstów, w których relacje są ucieleśniane, z ich różnorodnością, wielością i wzajemnymi powiązaniami oraz z ich zakorzenieniem w fundamentalnym źródle wyznania wiary” (IL2, Wprowadzenie). Wśród kultur, w których można wcielać przesłanie Ewangelii, jest dziś także środowisko cyfrowe, o którym mówi praca Grupy Studyjnej nr 3, której koordynatorem jest profesor Kim DANIELS ze Stanów Zjednoczonych Ameryki.
Dziękuję, profesorze Daniels. Znajdujemy się w koncepcji miejsca, które nie może być już definiowane tylko przez kryteria geograficzne lub przestrzenne, ale musi być rozumiane jako sieć relacji.
Ta sekcja zawiera również tematy o wielkim znaczeniu, takie jak relacje między Kościołami lokalnymi w ramach powszechnej komunii, rola stowarzyszeń kościelnych, funkcja Instytutu Synodalnego i służba jedności, która spoczywa na Biskupie Rzymu. W ten kontekst wpisuje się refleksja Grupy Studyjnej nr 8 ds. nuncjuszy apostolskich. Koordynator, Jego Eminencja, Najprzewielebniejszy Kard. Oswald GRACIAS, arcybiskup Bombaju (Indie), składa nam sprawozdanie na wideo.
Chociaż rozmawiał z nami na wideo, możemy podziękować kard. Graciasowi osobiście, ponieważ jest on członkiem Rady Zwyczajnej Synodu, a tym samym naszego Zgromadzenia.
Po części poświęconej miejscom Instrumentum laboris kończy się krótką konkluzją, która przywraca nam horyzont znaczenia naszej drogi jako Kościoła synodalnego, ale także jako zgromadzenia synodalnego. Wydaje mi się, że końcowy akapit Instrumentum laboris, n. 112, może pomóc nam również dzisiaj w wypełnianiu naszego zadania z właściwymi postanowieniami.
„Prorok Izajasz kończy swoją wyrocznię hymnem pochwalnym, który należy powtarzać chórem: „Oto nasz Bóg; w Nim pokładaliśmy nadzieję, że nas wybawi. Oto Pan, w którym nadzieję pokładamy, radujmy się, weselmy się z Jego zbawienia” (Iz 25:9). Jako Lud Boży – a teraz dodaję, jako Zgromadzenie Synodalne – przyłączmy się do tego uwielbienia, podczas gdy jako pielgrzymi nadziei nadal podążamy drogą Synodu ku tym, którzy wciąż czekają na głoszenie Dobrej Nowiny o zbawieniu!”.
[1] List Ojca Świętego do kard. Grech, 22 lutego 2024, dostępny na stronie Synodu: 240081—ITA—Lettera-Santo-Padre-a-Card.-Grech.pdf (synod.va).
Przemówienie otwierające kard. Jean-Claude Hollerich Relator generalny Synodu Biskupów - Pierwsza Kongregacja Generalna - Synod - dzień 1 (2.10.2024r) - transmisja
Kanały YT na których mogą być dostępne udostępniane transmisje w innych wersjach językowych



